La principal forma de adquirir conocimiento, en las antiguas culturas

Esta parte se centra sobre la primera manifestación de adquisición del conocimiento a través de leyendas o historias, que remiten a la existencia u origen de algo o alguien.
Los Mitos son imágenes construidas a través de la palabra, las mismas que están cargadas de energía, por lo tanto el Mito en toda cultura (Griega, Andina, Romana, Egipcia, etc.) es vida.
Este permite conocer el nacimiento de una cultura a través de cuentos de extraordinaria imaginación, en donde los pueblos antiguos daban respuesta a las miles de interrogantes que en ese periodo los asediaban. Los deja visualizar, entender y explicar lo que para ellos era la realidad.
Por medio de de estas narraciones, que no son más que construcciones que posibilitan el conocer historias no antes mencionadas contadas a los pueblos originarios, más allá de del paso del tiempo en la historia humana, se conoció el inicio de algo ignorado.
El mito permite trasladar la historia legendaria a los nuevos descendientes de la cultura a través de muchos mecanismos. Sin embargo el más importante fue el oral por la cercanía con el otro, por la familiaridad.
Por ende los mitos son caminos que hay que andar, pues guían a una gran iniciación.

El imaginario, represion colectiva

Zeitgest, es un documental que abre paso o lo no conocido y rompe esquemas por dar a conocer lo no visible por la sociedad, ya que estos observan lo que las instituciones les permiten.
En primera instancia, determina a la religión como un mecanismo de dominación el cual ha tenido sometido a la población desde el inicio de la historia humana. Siendo este un imaginario de represión por no ser individual, sino colectivo.
Se apoderó de los ciudadanos y se estableció como hegemónico e ideológico.
Tras su paso dejó muerte, genocidio, sufrimiento, anuló todas las formas de conocimiento y puede ser acusado de explotar al consumismo la mentira más grande de la humanidad, la misma que se encuentra representada en la Biblia.
Este documental hace un llamado de atención para despertar de un sueño de siglos, en donde el dormido no fue el cuerpo sino la razón y el conocimiento.
Otro punto igual de importante tratado en el film fue el atentado de el 11 de septiembre del 2001, el mismo que visibilizo a los EEUU como victima de un país de Medio Oriente (“rico en petróleo”) como el victimario. Sin embargo, encaro que todo cuanto se conoció de este hecho no fueron más que verdades a medias.
Pero hay que mencionar que este hecho produjo lo que el país del norte deseaba (ingresar y apoderarse del “victimario”), al igual que lo hizo en otros países, tal es el caso de Chile o Ecuador, por citar ejemplos.
Como aspecto final Zeitgest, evoca a la dominación del factor económico que no produce sino la división de la sociedad. Este producido por la gran potencia económica norteamericana, la misma que conlleva pobreza en los países latinoamericanos quienes trabajan para dejar la dependencia económica de aquel país que ha dominado al mundo no sólo de manera ideológica, a través de la religión, la guerra (EEUU tiene el 95% de bases militares a nivel mundial), el factor económico (deudas externas en la mayoría de los países del mundo) y tecnológico (como lo es en la actualidad).
Se vislumbra un futuro gris en relación al que pasara, sin embargo lo que es seguro es la unificación de los países de América del Sur en la UNASUR, y su s proyectos en pos de su autonomía tanto política como económica.

Mediador entre mente y cuerpo

El film muestra la fracción de una sociedad en dos, las cuales son diferentes pero complementarias.

La primera es la sociedad de los pensadores o intelectuales de clase alta que habitan en la superficie, quienes gozan de todas las comodidades sin preocupación alguna. Por otro lado, está el proletariado o mano de obra, los mismos que son esclavizados y viven o sobreviven en precarias condiciones.

La película se centra en un escenario imaginario, futurista, pero de subjetividad.

Metrópolis, un video que manifiesta la relación entre el cerebro y las manos, entre la teoría y la práctica. Manifiesta que aunque estos dos elementos importantes del cuerpo son distintos y dicotómicos, no puede existir el uno sin el otro.

El mediador aquí presente es el corazón y quien le da a conocer como tal su función es la razón.

Otro aspecto trascendental del film es la utilización de algunos proverbios de la Biblia: el primero sobre el cerebro de Metrópolis quien parece un rey o en este caso Cesar romano, la ser-mecánica que representa al falso profeta, la joven María vislumbrada como la luz virginal de la Madre de Jesús y Freder, visto como el Mesías venidero a salvar al pueblo y aliviarles de sus pesares y la gran Metrópolis percibida como Sodoma y Gomorra o representando el inicio del Apocalipsis.

Como metáfora la unión de estos tres elementos permite el desarrollo de una sociedad, asi como en los Pueblos Originarios.

Quito, organismo vivo y energético

La capital del Ecuador puede ser comparada con la columna vertebral del cuerpo humano, ya que se extiende a lo largo de un eje norte-sur. El mismo que esta relacionado con el canal energético interoceánico que vincula al Atlántico con el Pacifico.

Este camino o ruta energética era conocido por las culturas indígenas, ya que los sitios considerados para ellos como sagrados (las lagunas de Mojanda, las pirámides de Cochasqui y los montes de Imbabura y Atacazo), se encontraban alineados con la ruta que después marcaria Marko Pogacnik (artista esloveno) que llegó a la ciudad y trazó una ruta colocando 11 monolitos o esculturas de piedra con una placa de bronce de distintos diseños andinos, en 11 distintos lugares que eran centros de fuerza.

El artista utilizó la litopuntura (semejante a la acupuntura), el cuerpo fue Quito. Para Pogacnik la tierra es un ser vivo y al igual que el cuerpo debe ser tratado con cuidado, por ende se debe corregir los desajustes en la circulación de la energía.

Los monolitos se encuentran, de norte a sur, en los parques de El Batán, La Carolina, La Circasiana, Matovelle, en la Plaza Grande, El Panecillo (Shungoloma, corazón, punto central del poder en la ciudad), en el parque de la Magdalena, Santa Anita 2, Chillogallo, Itchimbía y en el parque Lineal. Este conjunto escultórico fue trabajado a mano, en piedra procedente del volcán Pichincha.

El desconocimiento de la importancia de estas esculturas, su existencia y su significado histórico, hace que sean pasados por alto, sin embargo se mantienen y es asombroso ver la vida que esta a su alrededor cuando se las conoce.

Ciencia y fanatismo religioso

Ágora es el título de una pelicula espa_ola dirigida por Alejandro Amanabar, que tuvo su estreno en Espa_a el 9 de octubre de 2009.^[]

Es un film de drama historico que se desarrolla en la ciudad de de Alejandria, en Egipto, a partir del año 391 d. C.

La historia se desenvuelve en un mundo casi legendario y olvidado, durante el Bajo imperio romano , crisol de algunas de las antiguas culturas más grandes del mundo: la egipcia y la griega .

Un mundo que, iba a quedar sepultado ante el ascenso del cristianismo como religión hegemonica frente a las otras existentes ( griega, romana, greco-egipcia y judaismo).

Es asi como aparece Hipatia, quien representa la negación del patriarcado y de lospatriarcas cristianos, una mujer no sometida a ningún hombre, culta, reconocida matemática y astrónoma, admirada por sus discípulos y, que además se niega a convertirse a una religion en la que no cree, el cristianismo. Y por eso yace que toda la tradición espirituall, cultural, filosófica y científica de la Cuenca del Mediterraneo se encontró en una mujerr que habitó en la ciudad de Alejandría^[.^]

Por lo tanto para Hipatia en su amor a la sabiduría, su búsqueda de “la verdad era una estrella sin la cual el alma humana no es mas que una noche”.(Victor Hugo).

Sin embargo, la religiosidad pagana no expira con ella, quien era considerada una figura del paganismo por Teodosio I, patriarca de Alejandria y por Cirilo, inductor para el asesinato, el mismo que la acusaba de brujeria y de hechiceria.

En este punto cabe mencionar que en el asesinato de Hipatia se esconde una lucha por el poder, siendo los bandos contrarios el Imperio de Alejandría y la Iglesia Episcopal.

Es asi que se muestra un fanatismo religioso. El mismo que define Karl Marx como “opio para los pueblos”, ya que según él, la religión tiene el poder de anular la voluntad de toda una sociedad.

Como aspecto final, la cinta de Alejandro Amenábar no sólo muestra la pasiion de los personajes y la lucha por el poder en Ágora, también ilustra muchas facetas de la Cultura y de la existencia del ser humano: Historia, Filosofia, Astronomia, Matematica, Fisica y Sociologia.^[] De manera sutil y hermosa aparecen algunos de los hitos de la historia de la matematica y de la astronomia.

Conociendo el inicio del Mundo Andino

Todo empieza después del diluvio universal, en el cual las emigraciones que llegaron por el mar al continente (siendo estos nómadas), se asentaron en lo que la actualidad se conoce como Venezuela, fundando Caracas.

De estos pobladores, algunos fueron a Sumpa (Punta de Santa Elena), donde tuvieron una gran población. El más representativo de los habitantes fue el cacique Tumbe o Tumba, el mismo que mantuvo a su gente en paz con un excelente gobierno e industria.

Tumbe envió a varias personas a descubrir mas tierras, sin embargo no conoció ningún resultado de la expedición y con ese pesar falleció, dejando a sus dos hijos: Quitumbe y Otoya.

Quitumbe fundó el pueblo “Tumbez” en memoria de su padre y el segundo fue tomado prisionero por uno de los gigantes que aparecieron en las costas ecuatoriales y murió.

El destino de Guayanay es algo incierto, sin embargo lo que es seguro es que dejo un hijo llamado “Atau”, padre del primer Inca “Manco-Cápac”.

Este mito explica el origen del nombre de la ciudad, así como su fundación.

Como pueblo antiguo, crearon el mito de Quitumbe para trasladar la historia mítica a los nuevos descendientes y herederos de su cultura. Siendo muy importante para esto la palabra hablada, por el contacto con los otros.

Por lo tanto, los mitos son construcciones que incurren en la posibilidad de explicar y visualizar la realidad, a su vez, permite descubrir la historia no conocida de los pueblos, contada a nuestros ancestros, siendo el mito lo que permite ir más allá de la continuación, de los ciclos, de los pasos de la historia.

Los mitos son caminos hacia el inicio, las imágenes utilizadas en la construcción de los ellos están cargadas de energía, por lo tanto al crear algo se esta trabajando con ellas.